Обратная
связь


Новости


Добавить
статью


RSS


Карта
сайта


Форум
О сайте

Здравствуйте! Добро пожаловать на
Olympia-Podarok.Ru
На нашем сайте
лучшие советы и новости

для взрослых детей и несовершеннолетних взрослых
Читайте Изучайте Общайтесь на сайте "Olympia-Podarok.Ru" !

Реклама






Детское воспитаниеПокарання як виховний засіб

Добавил admin | 21-09-2014, 23:25 | Мнений: 0 | Заглянули 230
В останній половині XVIII століття в Німеччині зявилося багато педагогів - учителів виховання, які називали себе високим імям філантропістов
, тобто друзів людства.
Вони хотіли виховувати дітей, як вони говорили, не християнами того чи іншого віросповідання, але чистими, натуральними людьми, і при цьому вони мріяли доставляти дітям знання і виховувати в них добрі якості найприємнішим способом, без жодного примусу і без сліз, так би мовити,
граючи.
Само собою зрозуміло, що при такому освіченому мистецтві тілесні покарання і взагалі покарання дітей не могли бути визнані за виховні засоби.
На щастя, цей напрямок у справі виховання дітей скоро було змінено і здоровий розум знову вступив у свої права.
Скоро помітили, що при вихованні дітей, як завжди вчила християнська педагогіка, не завжди можна обмежуватися тільки ласкою і добротою, але разом з любовю необхідно вживати при цьому як корисний засіб і строгість разом з нагородою, і покарання. 

Ось і поговоримо про цей предмет і постараємося дати відповіді на наступні питання:
За що потрібно карати дітей?
Як потрібно карати?
І чому слід карати?
За що потрібно карати?
Може бути, хто-небудь з вас, слухачі, подумає зараз: який дивне питання!
За що ж іншого можна карати, як нема за погане?
Прекрасно.
Покаранню повинно бути подвергаеми все погане; але що ж таке це погане?
Не все, що ви, може бути, розумієте під цим словом.
Зле тільки те, що гріховно перед Богом, а звідси випливає наступний відповідь на поставлене питання: карати слід тільки за те, що складає гріх перед Богом.
Вдумайтеся, слухачі, в це підстава і глибше напечатлейте його у вашій памяті, щоб збагнути з ним ваші дії.
Дитя тоді тільки заслуговує покарання, коли воно свідомо і самовільно порушило закон Божий, коли воно з свідомістю і по своїй власній волі зробило небудь заборонене заповіддю Божою або церквою. 

Отже, діти ніколи не будуть забиті за вчинення чого-небудь доброго.
Але хто ж це зробить, запитаєте ви?
Звичайно, природно бажати, щоб цього ніколи не було, природно і сумніватися в можливості такого покарання.
Однак на ділі, на жаль, це буває часто.
Тут, наприклад, дитя суворо карається і навіть піддається побоям за те, що воно зробило послугу сусідці, принесло їй що-небудь на її прохання з крамниці, або ж за те, що відвідало хворе дитя сусіда, з яким батько і мати живуть у ворожнечі
.
Там дитя накликає на себе покарання тим, що не зуміло збрехати і сказало правду, ніж поставило батьків у незручне або скрутне становище.
В іншому місці дівчинку карають за те, що вона з любові до порядку і чистоти не хоче надіти худу, пошматований одяг або є нечистою ложкою з немитою, забрудненої тарілки.
Далі: чи не трапляється чи дітям піддаватися брані з боку нерозсудливих і жорстокосердих батьків за те, що вони поділилися чим-небудь з бідними, надали якусь послугу іншому, не помстилися за понесене образу чи за те, що виявили особливу скромність чи соромязливість?
Точно так само діти не повинні бути карані за недосконалості та недоліки, які вони мають від природи, за провини, в які вони були залучені якимось нещасним випадком.
Рівним чином не повинні вони бути строго карані за такі витівки і проступки, які залежать більше від юнацького легковажності і природного легковажності, ніж виявляють у них злу волю.
Воістину несправедливо і жорстоко, наприклад, карати учня, малоздібних від природи, але працьовитого і старанного, за те, що він не так скоро і не так добре готує уроки і виконує свої роботи, як інші, більш обдаровані, діти.
Ще більш було б грубим варварством, до дикості дивним, обходитися суворо і наносити побої дітям слабким, хворим і калікам з причини цих тільки природних недоліків, в яких вони анітрохи не винні.
На погані звички дітей при укушанні їжі, сидінні, ході і т. п., а також на відступ від правил пристойності і порушення так званого хорошого тону, хоча і має звертати увагу і виправляти їх, але карати за них так само суворо, як за
явні гріхи і пороки, наприклад, за брехню, обман, наклеп і крадіжку і т. п., було б абсолютно несправедливо і нерозсудливо.
І проте, як часто трапляється це в наших так званих освічених класах!
Рівним чином в велике оману впадають батьки, коли суворість покарання вимірюють тим шкодою або збитками, яких завдала дитя своїм проступком.
Якщо, наприклад, дитя з необережності або з дитячої неуважності розібє вікно, стакан, тарілку і т. п., то багато батьків з скнарості за цю провину карають набагато суворіше, ніж за вчинення якого-небудь тяжкого гріха, наприклад, за крадіжку, за
помилкову божбу і т. п. Як це не дивно, а між тим буває сказане дуже і дуже нерідко. 

Показала, за що слід і за що не слід карати дітей, подивимося тепер,
як повинна карати. 

Під цим як ми розуміємо двояке: по-перше, різні види покарань або кошти, які можуть бути застосовувана до дітей, а по-друге, рід і метод, коли і як той чи інший з видів покарання може й повинен бути застосовуємо
до справи. 

З видів і засобів покарання насамперед вкажемо на покарання тілесні, які здавна є і найпоширенішими, і найбільш дієвими, і особливо чутливими.
Про це засіб і його благотворний вплив, коли вживається воно належним чином і в добрих намірах, йдеться в самому Святому Письмі вустами мудрого Соломона: Виразки і викриття дають мудрост: А той хлопчик заблуждаяй срамляет батьки своя (Прип. 29, 15).
Про це ж говорить він і в іншому місці: люблячого сина своєї участі йому рани, та втішатися буде в остання своя, наказуяй свого сина насолодиться про нього, і посреде знаних про нього похвалиться (Сир. 30, 1 - 2).
Але тілесні покарання - аж ніяк не єдиний засіб покарання, як думають іноді деякі батьки та вихователі, які за всі провини дітей карають одними побоями.
Наприклад, є ще багато коштів до покарання.
Між такими вкажемо ще на тимчасове позбавлення обіду або сніданку, увязнення в окрему кімнату (карцер), позбавлення задоволення та ігор, стояння на колінах, навіювання або догану і загроза. 

Але коли і як ті чи інші з пойменованих видів покарання повинні бути застосовувана до справи?
Тілесне покарання є як перше, так і останнє, тобто найсуворіше і чутливе засіб покарання, і тому має бути уживана якомога рідше і лише при самих серйозних і важливих проступки дитяти і притому тоді тільки, коли всі інші засоби виявилися безплідними.
Але якщо воно вжито, то воно має бути таке, щоб дитя відчуло його і надовго запамятали.
Головна й необхідна умова для допущення цього кошти - це його рідкісне і, так би мовити, вимушене вживання, бо від частих тілесних покарань діти робляться, як справедливо відмічено, жорстокосердими. 

У яких же тепер випадках мають бути вжиті тілесні покарання?
На це питання дає нам правільинй відповідь Святе Письмо, коли воно говорить: божевілля висить на серці юного; жезл ж і кара далече віджене від нього.
Звідси випливає, що тілесні покарання повинно вживати в тих випадках, коли проступки дитяти виникають з завзяття та злої волі, коли воно від гріха і пристрасті втрачає розум.
Тому такого покарання заслуговує тільки те дитя, яке, допустивши брехня, не хоче зізнатися у своїй провині і наполегливо відкидає його, яке і після неодноразових і строгих навіювань не залишає негожого поведінки, обманює, краде, не слухається своїх батьків і вживає по відношенню до них
лайливі слова або піднімає на них руку, зухвало повстає проти їхніх розпоряджень і покарань, тупотить ногами, сердито відштовхує пропоновані йому речі, жорстоко надходить з більш слабкими дітьми або бідними тваринами і т. п. 

У таких і тільки таких випадках допускайте тілесне покарання.
Важке і небажане цей засіб.
Але якщо до нього дійшла справа, то обміркуйте, і довго, всебічно обміркуйте вчинок, що викликає його, бо воно - засіб крайнє, останнє і навіть небезпечне; та й крім нього є чимало інших більш мяких і не менш дієвих покарань.
Наприклад, вельми чутливе засіб є тимчасове позбавлення їжі.
Позбавлення обіду, сніданку, відхід до сну з порожнім шлунком - особливо корисні проти впертості і лінощів. 

У ставленні до незгідливим, похилим до сварок і мстивим дітям приносило завжди добрі плоди відлучення від товаришів і увязнення в окрему кімнату.
Покарання, що діють на почуття сорому, слід вживати з великою обережністю і тільки в рідкісних випадках, щоб не притупити або зовсім не убити в дітях почуття честі та гідності.
Для вихованих дітей досить чутливим покаранням буває вже те одне, якщо батьки по здійсненні ними проступку довгий час обходяться з ними холодно, не говорять з ними, показують їм серйозний вираз обличчя і т. п. Догани і навіювання повинні бути перш за все короткі, точні і
чужі багатослівя.
Довгі рацеі і навіювання роблять дітей глухими і малочутливими. 

Про вживанні загроз, нарешті, слід зауважити, що вони у відомих випадках повинні бути і дійсно приводили у виконання.
Тому нерезонними і нерозсудливо - загрожувати таким покаранням, яке не може бути приведено у виконання, тому що через це батьки втрачають довіру в очах дітей своїх. 

Нарешті, відповімо, чому і для чого слід карати дітей. 

Головною підставою покарання повинна бути любов, а єдиною метою його - виправлення дитяти.
Звідси випливає, що покарання має бути батьківським і ніколи не повинно переходити в жорстокість; особливо воно не повинно відбуватися у гніві, бо гнів людини, за висловом слова Божого, правди Божої НЕ соделивает (Як. 1, 20).
Завжди потрібно давати дітям помічати, що ви неохоче вдаєтеся до покарання, що вам боляче братися за тіло дитини, і якщо беретеся, то тому, що вас змушує до того батьківська любов, яка бажає їх виправлення.
Роздратований карає, щоб помститися, але християнські батьки повинні карати не з помсти за заподіяне їм образу, а тому що дитя вчинила гріх, образило Бога і піддало б себе тимчасовою і вічної погибелі, якби не вживати ніяких заходів до його виправлення.
Якщо дитина розсердить тебе якимось проступком, відклади покарання, поки остигне перший гнів, але при цьому ти не повинен забувати прислівя, що відкладене не їсти скасоване. 

Я сказав, що покарання має бути батьківським, а тому не повинно переходити в жорстокість і тиранство, а це нерідко трапляється, коли приступають до покарання в запалі гніву.
Ось чому ти не повинен братися за першу-ліпшу тобі палицю і наносити нею удари, бо це легко може мати погані наслідки і є варварська жорстокість.
Так як покарання завжди повинно відбуватися з любові і мати на меті виправлення караємо, то не слід іншим дозволяти висміювати караємо, бо це збільшує скорботу його і шкодить мети покарання.
Рівним чином неправильно і нерозсудливо надходять батьки, коли, покаравши дитя, негайно ж починають пестити його, дають йому зрозуміти, що вони шкодують і як би розкаюються в тому, що піддали його покаранню.
Навпаки, покараного дитині тоді тільки слід надати ласку, коли він виявить каяття у своєму проступок та щире бажання виправитися. 

P.S. Если эта статья была Вам полезна, пожалуйста, поделитесь ею в социальных сетях, нажав на кнопки ниже.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Комментарии:

Оставить комментарий


Радио

Тег IFRAME





Популярное



Календарь

«    Май 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031 


Опрос

Оцените работу движка



Реклама


Друзья






Логин: (регистрация? Пароль (забыл?):